附錄－３　時間：09202008

救恩史：在天主教的時間觀念中，歷史時間就是記載著天主對整個人類的救恩計畫，並確定天主是唯一的創造者，也是唯一的救世主。因此，天主在人類的歷史當中，也在每個民族當中，在每個文化轉變當中，甚至在每個人的經歷當中推動和實踐祂的救恩計畫。祂把這個計畫啟示給以色列民族，並在漫長的過程中實行，由亞巴郎（以色列民族信仰上的第一個祖先），一直到耶穌的來臨，為時約一千九百年，天主一步一步的實踐和啟示祂的計畫。天主借著以色列歷史中的事蹟、人物等，啟示和實行救恩計畫，因此若要認識救恩史，便須要先認識以色列歷史。在以色列歷史中的人物，天主不斷地借著他們啟示自己的計畫，而這計畫逐漸發展，一直到頂峰─耶穌達致最圓滿的境界。耶穌說：「亞巴郎曾歡欣喜悅地企望看到我（耶穌）的日子，他看見了，極其高興。」（若望福音第八章第五十六節），「梅瑟是指著我（耶穌）而寫的。」（若望福音第五章第四十六節）。

人類的歷史仍然在繼續進展之中，救恩史也繼續延續下去，教會的使命就是將救恩傳揚給全人類，一直到天主的計畫─新天新地的來臨才終止。因此，在今日的世界中，教會無論是宣揚福音，或舉行禮儀，都是紀念以救恩為核心的歷史事蹟：耶穌基督的死亡和復活，延續耶穌的工作，直到人類歷史結束，耶穌再來的那一天。（注二）

奧跡：奧跡這個名詞在天主教的文字中非常普遍，基本上，所謂奧跡是屬於天主的思念或計畫，並非凡人所能預知，比如【三位一體】、【天主聖子的降生】、【死亡與復活】，都為信徒是高不可測的奧跡。不過另一方面，天主向人類彰現奧跡又與他們的生命息息有關，使他們分享天主的生命，即所謂永生。

創世記：是舊約聖經的第一卷書。（希伯來聖經稱《創世記》為בראשית，意思就是在開始之時）。創世記主要記述了天主創造萬物，人的墮落，天主揀選以色列民族的整個過程。新、舊約中的許多典故都出自創世記。創世記的內容主要可分為：天主創造萬物及恢復（1：1-2：25）人類的始祖亞當和厄娃犯罪被逐典故（3：1-4：26）大洪水（5：1-11：9）亞巴郎及其生活的時代（11：10-25：11）雅各伯（亞巴郎之孫，依撒格之子）及其生活的時代（25：19-49：33）若瑟（雅各伯之子）及其生活的時代（30：1-50：26）

天主的創造：第一日：光與暗（天主稱光為晝，稱暗為夜。）；第二日：天空與海洋（天主將水分為上下）；第三日：旱地，植物（天主將天下的水聚集一處使旱地露出來；將旱地發出各種各樣的植物。）第四日：太陽、月亮與眾星（天主造了兩個光體，作記號，定節令、日子、年歲，大的管晝，小的管夜，又造了眾星。）；第五日：魚，飛鳥；第六日：陸上各種動物，人。第一章中也描述了天主照著自己的肖像造了人（創1：27），並賜福給所造之人－亞當厄娃，讓他們管理地上的一切（創1：28）。第七日天主休息了（創2：2）。

原罪：按舊約記述，人類始祖亞當和厄娃於受造之時，除具有人性，還分享天主的超性生命，能直接與天主溝通。生活在樂園中無憂無愁。後來亞當和厄娃背叛天主（聽信蛇的誘惑吃了知善惡果），失去樂園，失去與天主共融的幸福，也造成後來人類普遍與天主隔離之處境，失落超性的生命，就是「原罪」，代代相傳。由原罪而衍生出其他七種罪宗：

１驕傲：慕求虛榮。貪圖人讚美。輕視別人。不肯認錯。欺負別人。誇讚自己。固執己見。同人爭氣。

２慳吝：過分愛好和追求現世的財物。沒有惻隱之心。虐待勞工。用不公道的手段追求財物。不置備自己或家人所必需的物件。

３迷色：追求無廉恥相反潔德的事。

４憤怒：懷恨。記仇。咒駡。淩辱別人。沒有壓制自己的怒氣。

５貪饕：只求貪圖口腹的快樂，對於飲食沒有節制。對於煙酒的嗜好沒有節制。

６嫉妒：小氣。嫉妒別人的成功。喜歡別人做事失敗。別人受災害，自己的心喜歡。露出別人的毛病為損害別人的名聲。

７懶惰：懶惰盡自己的本分。荒廢時間。無心學道理。無心改自己的毛病。